Sal de la Cancha, (Baja del Trono)
Ensayo. Original en Süddeutsche Zeitung, diario alemán, citado como ejemplo por Angela Merkel en su libro “LIBERTAD”
De Lahm a Merkel y Seehofer: por qué es un arte encontrar el momento adecuado para parar.
Por Rainer Erlinger
“La opinión pública puede ser despiadada. ¿Cómo se sentiría la persona en cuestión cuando un antiguo jefe de la empresa anuncia su dimisión y el mercado de valores lo recompensa con un salto en el precio de las acciones? Esto es lo que le sucedió a Steve Ballmer, durante mucho tiempo jefe de Microsoft, a veces la empresa más valiosa del mundo: El precio de las acciones de la compañía subió hasta un 8 por ciento de una sola vez en el verano de 2013 después del anuncio de Ballmer de que quería dejar el cargo dentro de un año. El valor de la persona parece estar estimado en muchos miles de millones de dólares menos.
Angela Merkel podría estar haciendo algo similar. Su partido, la CDU, ha ganado significativamente el favor de los votantes en las encuestas desde el anuncio de su retirada de la presidencia del partido y, a largo plazo, también de la cancillería. Con un dato especial: además de la fiesta, también ganó Angela Merkel. Su popularidad ha aumentado considerablemente, y en algunas encuestas ahora está incluso en la cima de todos los políticos nombrados allí.
Esto parece una contradicción: ¿Puedes estar tan feliz cuando alguien se va que piensas que él o ella es bueno solo por una retirada anunciada? Aparentemente no automáticamente, al menos con Horst Seehofer no parece funcionar. Sus índices de popularidad no se han recuperado significativamente tras el anuncio de que renunciaría a la presidencia de la CSU. Aparentemente, la señora Merkel ha hecho algo bien con su retirada, ya sea con la forma en que lo hizo o con el momento.
Tal vez Merkel, aficionada al fútbol, haya copiado algo de alguien que parece haber dominado esto: Philipp Lahm. Inmediatamente después de ganar la Copa del Mundo de 2014, anunció su retiro de la selección nacional y en 2017 con el FC Bayern volvió a ganar el campeonato alemán del fútbol activo. Y así hizo la transición a empresario y jefe del comité organizador de la Eurocopa de Fútbol de 2024 en Alemania. Sin embargo, en 2014 también se plantearon preguntas sobre si era correcto retirarse de la selección nacional con tanta facilidad, si la posición como jugador nacional no resultaba también en obligaciones, si uno tenía que subordinar sus propios intereses a los del equipo. Lo que también se aplica a dejar de fumar.
Los griegos tenían una deidad para el momento adecuado: Kairós
Por lo tanto, vale la pena pensar más detenidamente antes de dejar de fumar. Renunciar en el sentido de renunciar, renunciar, no continuar. ¿Existe la manera correcta de dejar de fumar, un arte de dejar de fumar? Puede parecer un poco anacrónico reflexionar sobre esto justo a principios de año en lugar de comenzar de una manera estacionalmente apropiada. Pero en una inspección más cercana, los pensamientos no encajan tan mal en el joven año. En la víspera de Año Nuevo, la gente celebra el Año Nuevo, pero al mismo tiempo cierra el viejo; es por eso que en Franconia la gente desea un «buen propósito» en lugar de «feliz año nuevo» Por lo tanto, el año nuevo necesita el final del año viejo para surgir, lo que al mismo tiempo significa que el comienzo del nuevo año ya incluye su final. «Y hay una magia en cada comienzo», dice el poema «Pasos» de Hermann Hesse, que de repente viene a la mente cuando se trata del tema de dejar ir, ya que se trata de dejar ir, «a cada llamada a la vida». Aquí, sin embargo, habría que reformularlo: «Y todo principio tiene un fin».
«Y todo comienzo tiene un final», la frase parece ser una clave para contemplar el abandono. Tanto positivos como negativos. Positivo, porque se puede ver el cese de la misma como algo natural y así aceptarlo, negativo, porque el cese de la misma se presenta como parte de la transitoriedad hasta la muerte. El nacimiento de un ser humano representa un comienzo y al mismo tiempo su negación. Es el comienzo de una nueva vida, pero a partir de este momento llega a su fin. La vida contendrá altibajos, uno puede discutir sobre si llega a un clímax y cuándo. Pero si nos fijamos en la vida, el nacimiento es el principio del fin. «A partir de ahora fue cuesta abajo», como se llama una famosa canción de Hildegard Knef.
Presumiblemente, esta es la principal dificultad que muchas personas tienen para dejar de fumar: la confrontación con la finitud. En general, pero sobre todo con la propia finitud, con la propia muerte. Pero esto es difícil, como explica una máxima del moralista francés François de La Rochefoucauld: «Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder fixement». No podemos mirar al sol o a la muerte sin desviar la mirada. Detente, piénsalo, planifícalo y luego hazlo, sin embargo, te obliga a hacer exactamente eso: mirar tu propia fugacidad a la cara, tu propia muerte. Sabemos que tenemos que morir, pero no queremos verlo. Es el mismo mecanismo que, aunque básicamente están a favor de la donación de órganos, sigue impidiendo que muchas personas puedan rellenar una tarjeta de donante de órganos. Porque esto también nos obliga a lidiar con nuestra propia muerte. Lo que evitas tanto como mirar al sol.
¿Qué es dejar de fumar? En términos generales, es la separación de una persona de lo que deja de hacer?
Además, dejar de fumar se enfrenta a la propia reemplazabilidad hasta el punto de ser intercambiable. En este sentido, psicológicamente, dejar de fumar siempre incluye el comienzo de un insulto narcisista: obviamente, continúa sin uno. Peor aún si no solo continúa, sino que posiblemente sea aún mejor. Además, dejar de fumar se enfrenta a la propia reemplazabilidad hasta el punto de ser intercambiable. En este sentido, psicológicamente, dejar de fumar siempre incluye el comienzo de un insulto narcisista: obviamente, continúa sin uno. Peor aún si no solo continúa, sino que posiblemente sea aún mejor. Para evitar el insulto que contiene, probablemente esté la idea de detenerse «cuando esté en su mejor momento». Un consejo casi absurdo: ¿por qué debería prescindir de algo hermoso? – Lo cual se hace comprensible: la renuncia duele menos que el insulto de ser reemplazable. Si te detienes en el clímax, lo más probable es que continúe peor sin ti. Philipp Lahm no puede sino confirmarlo.
Sin embargo, del hecho incontrovertible de que el hombre es mortal se deduce que siempre debe haber una cesación. A más tardar con su muerte. Dejar de fumar no es una cuestión de si, sino solo de cuándo y cómo. Por lo tanto, si se quiere formular algo así como el arte de dejar de fumar, sólo puede girar en torno a estas dos cuestiones. Para ello, primero hay que tener en cuenta: ¿Qué es dejar de fumar? En términos generales, es la separación de una persona de lo que está dejando. En el sentido del que estamos hablando aquí -es decir, no de dejar de fumar o beber-, dejar de fumar es, por tanto, la separación entre la persona y la función, la tarea o el cargo. Presidencia del partido, cancillería, política activa, gestión corporativa, deportes profesionales y otras actividades de larga data. Pero si la renuncia representa la separación de la persona y la función, es decir, se separan después, hay inevitablemente dos perspectivas para una buena cesación: de la persona y de la función. Una ruptura puede ser buena o mala para ambos, pero también solo para uno de ellos. El arte de dejar bien consiste en tener en cuenta las dos preocupaciones, las de la función, la tarea o el oficio, por un lado, y las de la persona, por el otro, y conciliarlas en la medida de lo posible. Es probable que la importancia que se le dé en este contexto también dependa de la importancia de la tarea o del cargo. Cuanto mayor es esta importancia, más se aleja la persona a un segundo plano. Renunciar, dependiendo de cómo lo hagas, es, por lo tanto, un ejercicio de humildad o de orgullo.
El ya citado «Deberías parar cuando sea más bonito» pone a la persona en primer plano. La frase se basa en la idea de que lo has tenido todo, has conseguido todo lo que querías, y ahora te llevas los mejores recuerdos y permaneces en el mejor recuerdo. Básicamente, esto casi solo puede justificarse para tareas y funciones en las que hay poco en juego o, sobre todo, para el propio beneficio.
Lo que puede haber sido el punto central de la discusión sobre la retirada de Philipp Lahm de la selección nacional. Era el momento adecuado para él, difícilmente podría lograr más. Que haya subordinado esto al bienestar del equipo depende de cómo se vea el fútbol, especialmente a nivel nacional: como una tarea o, según su naturaleza, como un juego.
¿Hay un momento adecuado para una buena parada? En el FC Bayern, esta pregunta parece surgir especialmente con Franck Ribéry y Arjen Robben. Cuando Franck Ribéry no está hablando de otras cosas que debería dejar de hacer inmediatamente por diversas razones. El hecho de que sea el momento adecuado el que cuenta, no solo cuando se detiene, ya se reconocía en la antigüedad griega y se le dedicó una deidad separada: Kairós. A diferencia de Cronos, el dios del tiempo continuo, él era el responsable del tiempo favorable de una decisión. Su característica más llamativa era un cráneo calvo en la parte posterior de la cabeza con un exuberante mechón de pelo en la frente. En este punto, si atrapas el momento adecuado, podrías aprovechar la oportunidad. Pero Kairós, al igual que Hermes, también tenía pies o zapatos alados, por lo que era rápido, y cuando pasaba la oportunidad, ya no se le podía atrapar: la parte posterior de su cabeza es calva.
Puede haber sido debido a la vacilación, la espera o las tácticas de Horst Seehofer que, a diferencia de Angela Merkel, no encontró el momento adecuado para detenerse. Ha agarrado a Kairós por el pelo, y sólo un poco más tarde él ha buscado en vano la parte posterior calva de su cabeza. O desde fuera, uno tenía la impresión de que los dos habían elegido perspectivas diferentes para sus consideraciones sobre la renuncia: la señora Merkel más en términos de cargo y tarea, el señor Seehofer más en términos de su persona.
Además, hay una consideración importante para el arte de un buen final que a menudo se pasa por alto: el final es parte de la tarea. En el caso de muchos cargos y tareas, especialmente los cargos políticos en una democracia, esto se deduce de su naturaleza que se otorgan por un período de tiempo limitado y en caso de revocación. En el caso de otras tareas, esto se deduce a más tardar de la finitud de la vida humana.
Por lo tanto, la cesación ordenada y buena es uno de los deberes que uno ha asumido con la tarea. Hay un ejemplo clásico de esto, en la novela de Joseph Conrad «Lord Jim» se demuestra de manera impresionante: la tripulación, especialmente el capitán, no es libre de decidir cuándo y cómo renunciar a sus puestos. En el caso de que un barco se hunda, tienen que ser los últimos en desembarcar. Es cierto que esta metáfora parece un poco anticuada si no hubiera cobrado nueva relevancia a raíz del accidente del crucero Costa Concordia. Su capitán fue condenado a 16 años de prisión, entre otras cosas, por abandonar el barco a pesar de que todavía había personas a bordo.
En el ámbito político, la imagen del abandono del barco es más familiar a la inversa de la caricatura «El piloto se va a bordo» de 1890: Otto von Bismarck tiene que abandonar el barco que representa a Alemania contra su voluntad tras su destitución por parte de Guillermo II. ¿A los políticos les resulta especialmente difícil renunciar? A veces se tiene la impresión, y se puede encontrar una explicación para ello en Hannah Arendt. Va mucho más allá de lo común que es difícil soltar las palancas del poder o salir del centro de atención. En su obra magna filosófica, «Vita activa o Sobre la vida activa», Arendt distingue entre tres tipos de actividades humanas básicas: el trabajo, la producción y la acción.
Según Arendt, el trabajo corresponde al proceso biológico del cuerpo con crecimiento, metabolismo y decaimiento, sirve para suplir al organismo las necesidades de la vida, básicamente ganarse la vida. Producir, en cambio, significa crear algo, cosas artificiales que se resisten a la propia fugacidad, al menos hasta cierto punto. Por último, la acción está relacionada con el habla e incluye la interacción entre las personas. La acción, según Arendt, es, por tanto, la esencia misma de la actividad política.
Por lo tanto, es fácil dejar de trabajar si la vida está garantizada sin él. En nuestra sociedad, este suele ser el caso cuando te jubilas, y es lo suficientemente alto. A continuación, puede dejar de fabricar, o incluso tener que hacerlo, cuando el trabajo esté terminado. Quizás también sea más fácil dejar de hacerlo porque, como subraya Arendt, la producción de la obra produce algo que se resiste a la fugacidad individual. Es la idea de dejar algo para la posteridad, o «tener la casa bien ordenada», también una especie de legado duradero. Sin embargo, renunciar a la acción, incluida la actividad política, significa desprenderse del gran ciclo de la vida, volver a la linealidad de la vida individual.
Por lo tanto, es aún más importante reconocer que el abandono, no sólo en la esfera política, también representa acción. Una acción que es tanto parte de la tarea que está llegando a su fin como parte de la propia vida”.
